Baskan Dedi ki

Insan müsahhaslari karsisinda ruh, Size ondan cok az sey verilmistir. ayetinin de tasdikiyle ne kadar ucucu, ne kadar kacicidir... Ruhun insan idraki tarafindan zapti, havayi cekic ile yontmak ve ortaya en kati müsahhas halinde heykel cikartmak gibi bir seydir... Peki ya; müsahhas olanin insan-esya-hadise ruhi muhtevasi.. Insan ruhu karsisinda acziyet belirten insan dimagi, insanin ruhi muhtevasi karsisinda yetkin bir hamle edinir ve havayi bulutlar icerisinde zapt edip, onu yagmurlara inkilap ettirmek gibi bir imkana erisir... Maddenin manaya meftunlugu, bir cam kozalagi seklindeki etin-kanin kalp, en derin görünmezlerle bir üst ilintiye ram olusuysa eger ask, MUHSIN YAZICIOLUnun ugrunda hayatini harcadigi aski ne idi.. MUHSIN YAZICIOLUnun, sicak simasi ve derin gözlerinde, Stekerleme türünden bütün kutsalciklar bir yana- ancak idraklilerce erisilebilecek davasi ne idi.. Ubeydullah Ahrar Hazretleri, kendisinden tasarruf olunmak isteyen müridine isin zorlugunu ihtar eder ve söyle der Senin istedigin tasarruf odur ki; ya ben sen olacagim, ya da sen ben olacaksin Sokratesi insanliga takdim eden tecessüs, ögrencisi Platonun, onun agzindan tüm dünyaya konusma becerisiydi... BASKAN DEDI KI... , yerinde durmaz ruhi muhteva moleküllerini, yagmur saganaklarina döndürme derdinde... BASKAN DEDI KI... , MUHSIN YAZICIOLUnun, kaba akillilarca idrak edilemez davasini tasvir derdinde... BASKAN DEDI KI... , MUHSIN YAZICIOLUnun askini, askin mücerret fircalarinda toplamak ve onu fikrin en müsahhas tuvalinde resmetmek derdinde... BASKAN DEDI KI... , MUHSIN YAZICIOGLUnu, fikrinin pirlanta tasini gedigine oturtarak Onu oldurmak, Onu oldururken de icabinda O olmak derdinde...